10月1日，警报响起，尼丽特·巴-大卫躲进了她熟悉的安全屋。伊朗刚刚又向以色列发射了180枚导弹，而她只有大约一分钟的时间寻找掩护。以色列唯一的弥赛亚犹太莫沙夫的其他350名居民也是如此。
亚德哈什莫纳社区坐落在耶路撒冷以西约10英里的松树覆盖的山脊上，在过去的一年里，它一直生活在与加沙哈马斯的战争中，现在又扩展到与黎巴嫩真主党的战争中。该社区的30名成员在两条战线上都在以色列国防军服役，严重扰乱了他们的家庭生活。
4月14日，当伊朗首次向以色列发射无人机和导弹时，亚德哈什莫纳的警报器没有响起，因为这些炮弹没有进入这个村庄的射程内。但从七岁起就住在Yad HaShmona的财务经理Bar-David还是躲进了她的防空洞。情报报告显示，伊朗将在夜间发动前所未有的袭击，因此她决定谨慎行事。她睡在与她的家相连的庇护所里——一个有着厚厚的水泥墙和沉重的金属门的地方——与此同时，她把自己交给上帝至高无上的照顾。
“一颗炸弹可以毁掉我的整个房子——不仅仅是这个房间，”她说。“我真的相信上帝就在这里，他会保护我——如果没有，那将是他的决定，而不是错误。”
自10月7日以来，莫沙夫（moshav）——一个类似基布兹（kibbutz）的社区，但拥有更多的个人自主权——的成员不得不一次又一次地做出类似的决定：如何在信靠上帝的同时迅速行动。
那天早上6:30，Yad HaShmona管理委员会主席Ayelet Ronen打开收音机，听到了加沙边境安全漏洞的初步报告。她的一个儿子是以色列国防军的成员，他想骑着丈夫的摩托车去南方帮忙。罗南和她的丈夫说服他留下来，但两小时后，他和社区里的其他二十多人被正式征召入伍。
那是一个星期六，在莫沙夫庆祝住棚节结束后的早晨。作为村里的领袖，罗内恩努力安抚那些留下来的人的震惊和恐慌。当年长的男人在村庄周边巡逻时，她和莫沙夫的Logos酒店的工作人员开始接到逃离加沙地带附近城镇和基布兹的以色列人的电话。
“到了周二，我们的房间就订满了，”罗南回忆说。“对他们所有人，我们只是说，‘来吧，我们以后会解决资金问题的。’”
Yad hashmona——在希伯来语中意为“对八个人的记忆”——是由一群芬兰基督徒于1971年创立的，他们希望以一种切实的方式为他们的国家赎罪；第二次世界大战期间，芬兰向纳粹投降了8名犹太人，其中7人死于奥斯维辛集中营。奇迹般地，以色列将土地授予了这群外邦人，他们设想与信奉耶稣（希伯来语称为Yeshua）的犹太信徒一起建立犹太国家。
五十年后，亚德哈什莫纳成了大约60户家庭的家园。moshav的成员必须是耶稣的信徒，成为以色列公民至少10年，并且愿意为村子的集体成功而超越他或她的直系亲属服务。
以色列福音派联盟（Evangelical Alliance Israel）秘书长丹尼·科普（Danny Kopp）说：“亚德·哈什莫纳在以色列形成弥赛亚社区的身份认同方面发挥了重要作用。”他解释说，莫沙夫不仅为信徒举办全国性的聚会，而且在与更广泛的社会保持融合的同时，也为社区生活树立了榜样。
在哈马斯袭击以色列后的一周内，Yad HaShmona接待了大约200名撤离者——这只是冲突最初几个月里20万以色列人流离失所的一小部分。由于撤离者被安置在没有厨房的小旅馆房间里，莫沙夫的管理人员决定将一个大厅改造成他们的公共区域。在捐赠的衣服和玩具堆之间，虔诚的犹太人聚集在一起祈祷。有时，摩沙夫的人会加入他们，组成一个“minyan”——祷告所需的十名犹太男子的法定人数。
“宗教人士不想谈论（信仰），”罗内恩说，“但只要有机会，我们就会告诉他们。”
在冲突开始一个半月后，以色列政府开始援助之前，撤离者了解到基督教组织帮助支付了他们的食宿费用。当他们有能力的时候，莫沙夫的居民证明他们相信耶稣是弥赛亚。
罗南讲述了一个极端正统派妇女的故事，她在开车去亚德哈什莫纳的路上接到了一个电话。
“别去那儿，”打电话给她的人警告说。“那些人很危险；他们会改变你的信仰。”
她立即决定改弦易辙。但是，作为连接耶路撒冷和特拉维夫的主干道，1号公路却没有掉头的余地。她最终来到了莫沙夫，在她逗留期间的某个时候，她表达了对社区热情成员的感谢。
“你一点也不像别人告诉我的那样，”罗南说，那个女人总结道。
从历史上看，以色列的弥赛亚社区一直受到诋毁，尤其是来自极端正统派犹太人，他们估计占以色列犹太人口的10%。但据保守估计，以色列至少有75个教会的3万名信徒，罗内恩认为，世俗的以色列人越来越多地认为弥赛亚犹太人是一种可接受的社会潮流。
当第一批撤离者在亚德哈什莫纳呆了三个月后能够返回家园时，moshav接收了另一批25个家庭，他们住在临时住房里，直到8月底。自从以色列9月下旬开始对黎巴嫩发动进攻以来，已有十几个来自北部城镇的家庭在亚德哈什莫纳避难。
莫娜·佩尔德是弥赛亚犹太旅行社Sar-El Tours的导游，自2017年以来一直住在亚德·哈什莫纳。去年秋天，她在基督教广播网（Christian Broadcasting Network）在莫沙夫停车场开的一家三明治吧里与流离失所的邻居交流。当有人问起关于耶稣的问题时，她会根据每个人的背景，用合适的方式分享福音。
“我们需要尊重每一个人，”佩尔德说，“如果他们在你身上看到耶稣，他们就会发现真相。”
佩尔德的友谊也超出了她的犹太圈子。12年来，她定期与阿拉伯裔以色列基督徒妇女会面，进行团契和祈祷。她说，这些女性大多是和平主义者，她希望自己也能成为其中一员。但她的父母和祖父母都是利比亚犹太人，在二战结束时被送往意大利的一个劳动营。作为一名生活在一个面临敌对极端组织的国家的犹太人，她的自我保护本能非常强烈。
她说，哈马斯的大屠杀是一场小型大屠杀。尽管以色列必须保持强大的军事力量，因为它有许多直言不讳的敌人，但她对犹太人现在感到的孤立感到遗憾，因为国际舆论已经转向反对他们。
佩尔德说：“世界上的人们不明白，这是我们唯一的土地。
罗南的背景也决定了她的政治立场；1948年，她的祖父在英国托管期间来到巴勒斯坦，手臂上纹着奥斯威辛集中营的身份证。不到一个月，他就加入了哈加纳——早期的犹太准军事组织——为以色列的独立而战。
罗南说，自10月7日以来，亚德哈什莫纳的人们花了很多时间学习《圣经》，并根据他们新的现实，思考弥赛亚爱敌人的命令的意义——她承认，这是一个复杂的讨论。她的社区将武装分子和遭受战争后果的巴勒斯坦平民区分开来，认为哈马斯不是耶稣要他们去爱的敌人。
罗内恩说，信徒被召唤去爱与他们近在咫尺的敌人，那些恶意利用和憎恨他们的人。耶稣吩咐人爱他们，为他们祷告，因为他知道人的本性就是藐视错待他们的人。她说，对于这些人，耶稣的追随者被呼召“把另一边的脸转向他们”（马太福音5:39），行善（罗马书12:20），并分享神救赎的信息。
但罗南说，哈马斯是一个邪恶的组织，反对上帝对犹太人在他们的契约土地上的计划，它不同于这些个人的、个人的敌人。引用诗篇83:1-4，她说任何想要消灭以色列的组织实际上都是上帝的敌人。因此，可以在不违背耶稣命令的情况下对这些群体发动战争。
“你实际上可以与敌人作战——打一场正义的战争——而不会在内心对你面前的个人产生仇恨，”罗内恩说。
佩尔德表示同意，她补充说，耶稣并不打算让信徒们爱“魔鬼”，而这正是她对哈马斯的描述。
佩尔德说：“如果敌人来攻击你，你必须保护自己。“这并不意味着我不爱他们，也不意味着我不为他们祈祷。我们为他们祈祷……我们为加沙人民祈祷，为那些无辜的人祈祷。我们为孩子们祈祷。我们为他们的未来祈祷。”
Nirit Bar-David还提到了邪恶的精神力量在起作用，称哈马斯对以色列人的仇恨是“魔鬼的工作”。但即使面对对她的人民的攻击，她说她转向上帝并祈祷每个人——包括她国家的敌人——都能在耶稣里找到救赎。她说，他们的忏悔是必要的，这样才能制止哈马斯延续的邪恶。
“我们需要这种改变，”巴-大卫说。哈马斯对以色列的这种态度，我认为它来自一个非常深刻、错误的地方，如果他们愿意的话，这个地方确实需要治愈。”
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希望本篇文章《信仰弥赛亚的犹太人如何帮助因哈马斯和真主党冲突而受难的以色列人》能对你有所帮助！
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