PUTRAJAYA, 7月24日——一名马来西亚女子在正式离开伊斯兰教皈依儒教和佛教的申请中失败，她的代理律师表示，伊斯兰教法法庭的决定是不合理和程序不当的结果。
上诉法院最初定于今天就高等法院2022年6月的决定举行听证会，该决定拒绝了她对伊斯兰教法法院对她的叛教决定进行司法审查的许可。
代表上诉人的律师法里·阿扎特(Fahri Azzat)说，上诉的主题不是放弃伊斯兰信仰，而是伊斯兰教法法庭在做出决定时的合法性和有效性，该决定拒绝了他的当事人要求不再被承认为穆斯林的请求。
“上诉人希望对伊斯兰教法法院的裁决进行司法审查，因为其中存在不合理的因素。
“这不是一个放弃伊斯兰教的申请，高等法院法官犯了错误并误解了这一点，”他告诉由上诉法院法官拿督哈贾阿兹扎纳瓦维带领的三名法官，他们坐在拿督See Mee Chun和拿督阿兹扎阿兹米阿德南旁边。
伊斯兰教法法院在2020年拒绝了这名妇女放弃伊斯兰教的申请，理由是法院不能违反伊斯兰法律，不能被视为帮助穆斯林变节。
法里强调了司法审查对他的客户的重要性，他说，如果上诉法院不作出有利于他们的裁决，他的客户的选择将受到严重影响。
“这对她来说非常重要。如果她输了官司，那么我不得不告诉她这里没有宗教自由，她必须离开(这个国家)。
“如果我们不能进门，就她的主张的实质进行辩论，她还有什么补救办法?”
“我在这里乞求一个机会，让她有机会被听到。请不要让她就这样输掉比赛，哪怕是一点点告辞也不行。”
经司法审查申请提起诉讼的，必须先取得法院许可，才能开庭。
2022年3月，该女子向民事高等法院申请司法审查，将四名被告命名为伊斯兰教法上诉法院、伊斯兰教法高等法院、联邦领土伊斯兰宗教委员会(MAIWP)和马来西亚政府。
高级联邦法律顾问Ahmad Hanir Hambaly认为，涉及放弃伊斯兰教的案件显然属于伊斯兰教法法院的管辖范围，在此范围内作出的决定不应接受司法审查。
他说，《联邦宪法》第121(1A)条明确规定了这一点，该条款涉及民事法庭对伊斯兰教法事项没有管辖权。
“上诉人的核心论点是，民事法院可以在司法上审查伊斯兰教法院的判决。
“如果是这种情况，我必须这样说，那么伊斯兰教法法庭做出的所有决定都将受到司法审查。
他说:“这包括前配偶之间的赡养费案件，儿童监护权纠纷，这将是对穆斯林的歧视。”
在听取了各方的意见后，上诉法院决定于8月28日作出裁决。
她身上发生了什么事
“A”的父亲为了娶她的母亲而皈依了伊斯兰教，“A”的宗教身份是穆斯林，因为她出生时父母都是穆斯林。
在这对夫妇离婚后，她由她的穆斯林母亲抚养长大，但“A”从未信仰伊斯兰教，因为她的父母不信仰伊斯兰教，她的母亲也没有强迫她信仰伊斯兰教。
“A”小时候没有机会合法地决定自己的信仰，后来开始信奉儒家和佛教，并于2018年8月向吉隆坡伊斯兰高等法院提交申请，要求声明她从未是穆斯林，或者不再是穆斯林或叛教者，并命令她不需要参加任何与伊斯兰教有关的咨询会议。
在伊斯兰高等法院，“A”说她从来没有背诵过伊斯兰教法或信仰宣言，也不相信伊斯兰教的教义，声称她被登记为穆斯林是由于法律的运作，因为她的父母是穆斯林，而不是因为她的个人信仰。
“A”还声称，她信奉儒教和佛教，长期以来一直过着佛教徒的生活，定期参加佛教庆祝活动，并补充说，她每年都去佛教寺庙祈祷，为实现涅槃的转世做准备。
" A "声称，她经常食用伊斯兰教禁止但佛教不禁止的猪肉和酒精，她还对伊斯兰教法高等法院说，她要求宣布放弃伊斯兰教是为了反映她的实际信仰，并防止她的行为玷污伊斯兰教的形象，因为她不打算通过假装是穆斯林来这样做。
但在听取“A”的申请之前，伊斯兰高等法院于2018年12月命令她首先在2019年1月至6月的六个月内参加12次“akidah”或信仰咨询会议或有关伊斯兰教的会议。
由于“A”不想花更多时间挑战这些审前咨询会议，她于2019年1月从国外的工作中请假前往马来西亚参加了12次咨询会议，而她的母亲和她的朋友也在伊斯兰高等法院就“A”的佛教信仰作证。
伊斯兰高等法院于2020年7月27日驳回了“A”要求宣布不再是穆斯林的请求，并命令她接受“忏悔”或伊斯兰课程，并进一步接受“脱教”咨询。
“A”于2020年8月向吉隆坡的伊斯兰上诉法院提出上诉，该法院于2021年12月8日驳回了她的上诉。
随后，她向民事高等法院提起诉讼，并随后在2022年3月要求对伊斯兰法院的裁决进行司法审查。
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希望本篇文章《上诉法院认为伊斯兰教法法院对女性叛教行为的驳回“不合理”，需进行司法审查》能对你有所帮助！
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